شــــيعـــــة أم رافــــضـــــة؟؟؟هااااااام جداااا ومثيرررر

بسم الله الرحمن الرحيم

احبتي في الله قبل اي مقدمة واي كلام؟؟

الموضوع معروف من عنوانه؟؟

اولا:؟؟؟هذه صور كبراائهم وامرائهم؟؟انا اسميهم((كلابهم))المسعووره:؟

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]]

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]]


^


^


^


^

وهذه صور لجيشهم الذي اعدووه لقتال اهل السنة واسمه ((جيش المهدي))وانا اسوميهم كلاب المهدي؟؟
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]]

^

^

^

^
ولكم هذه الصوره التي نشرت سراااا؟؟لقتل اهل السنة؟؟
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]]

^

^

^

^

^

^

وهذه صور لقتل الجمااعي لاهل السنة خااصة في بغداد وغيرهاا؟؟
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]]


فولله لا اريد ان اكثر عليكم كي ادمي قلووبكم حزنااااا والمااا على ماجراا في العراق منهم؟؟
^

^

^

^



واقووووول؟؟رحمه الله صدام؟؟فولله مهما حصل منه ومهما بدر منه؟؟فولله يا احبتي كان سيف صارم وبتاار وقاطع على هؤلالاء الرافضة؟؟
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]]


والان لكم ما اعدد لكم ولهذا المنتدى الطيب؟؟ولله يعلم كم سعيت وكم تعبت كي اجمع كل هذاا؟؟؟ولله من ورااء القصد.






المــــــــقــــــــــدمـــــــــــة:




الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وأصحابه أجمعين والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين .. أما بعد فكم هو ثقيل على المسلم ، وعسير عليه ، أن يرى أقواماً يتدينون بسب سلف هذه الأمة ، ولعنهم ، والبراءة منهم ، ومن أتباعهم ، ثم يرى من أهل السنة من يدافع عن أولئك الأقوام ، بل ويدعوا إلى التعاون معهم ، بل قد يزعم أن الخلاف بيننا وبينهم خلاف سياسي قديم ، وفرعي ، وربما في بعض الأصول ، بل إنك ليزداد عجبك ، وتطول حيرتك ، من ورع البعض البارد العجيب ، في عدم التشنيع على الشيعة الرافضة ، وعدم مؤاخذتهم بما في كتبهم وأشرطتهم وبما يقوله علماءهم !! وإنك لتذهل وتدهش من رقة شعور وأحاسيس بعض أهل السنة ، حينما يصورون - رداً - ما - على طائفة الرافضة ، بأن فيه زيادة في إهانتهم ، لربما فسرت بأنها ناتجة عن حقد وكراهية. فلو خفف اللفظ ، وغُير هذا وبُدل هذا !! وسبحان الله أليس الله تعالى يقول : { وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به } ويقول : { ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل } فحينما تبين وتوضح ، وترد ، ولا تعتدي ولا تتجاوز ، فمهما بلغت القوة والقسوة فلا تثريب ولا عيب ، ما دمت مدافعاً عن الحق وناصراً له ، ضد أعداء الله وأعداء الإسلام والمسلمين ؛ ويالله : من يرضى أن يُكفر أباه ويسب ويشتم ويوصف بالخنزير وولد الزنا واللعين وغير ذلك ؟! من يرضى بذلك لوالده ؟! ومن يرضى أن تكفر أمه وتوصف بالشيطانة وتلعن ويقال عنها فاجرة وكذابة ومتآمرة وغير ذلك ؟! من
يرضى ذلك لأمه ووالدته ؟! وما هو موقفه ممن قال ذلك في والديه وإخوانه ، ونشر ذلك وتبناه ؟! والجواب معروف ولا شك ، إنه العداوة له ، والبغض له ، والكراهية له ! فإذن من تكلم في الصحابة – رضي الله عنهم – وتكلم في أمهات المؤمنين وخصوصاً عائشة وحفصة – رضي الله عنهن – بما سبق ذكره وأكثر ، ما هو الموقف منه ؟ إن الموقف منه يكون على قدر إيماننا ، وصحة عقيدتنا ، وكيف لا نغار ولا ندافع عن خير القرون ، وخير الأصحاب. وخير الأمهات !! وكيف لا ندافع عمن شهد الله لهم بالإيمان ، وأشهد عباده أنه رضي عنهم !! ليت أولئك الذين يدافعون عن الشيعة الرافضة ، ليتهم يصمتون ، ليتهم يخجلون ! إن كان اعتقاد أولئك الأشرار في الأصحاب والأمهات الأبرار ، لم يحرك فيكم غيرة إيمانية ، أو حرقة إسلامية ، أو شهامة ونخوة دينية ، فبؤساً والله لكم وتعسا ، فالله الله في أنفسكم ، راجعوا دينكم ، وإسلامكم ، وعقيدتكم ، وتوبوا إلى الله من موالاة أعداءه ، وتوبوا إلى الله ، من التقرب والتودد والتلطف الذي تصنعونه مع أعداء الله ، والذين لن يرضيهم إلا أن تسيل دماء أهل السنة ، كما سالت في بغداد بمعاونتهم للتتار ، وكما سالت في لبنان ، وكما سالت في إيران !! وإلى الله المشتكى .
ولا تغرنك المقولة الساذجة : بأنهم أحمال وديعة ودوابٌ سليمة ، فإنهم إذا تمكّنوا لا يـتّـقون ، كما نبه إلى ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – والعاقل من اتعظ بغيره....ولك ايهاا القارء ما يلي...؟


_اولا من هم الشيعه الرافضه.

_ثانية:ماهيه عقائدهم.

_ثالثا:مايقولون باهل السنة.

_رابعا:ماذا قال بهم علمائنا الكبار من اهل السنة والجماعه.

شـــــــيعة أم رافــــــــضــــــــــــه.

شيعه ام رافضه ؟؟هذا سؤال يطرح.وطرح وسيضل مطروح ولا شك.لماذا؟لان الوضع قائما مشهور.والسؤال وراد مطلوب.؟؟والجواب واجب محتوم.فعلا كل من اتااه الله العلم.وبصيرة في دين الله والعنايه بالتتبع والمعاينه.والمعرفة والبصيره.ان يبصر المسلمين في امور دينهم.وان يكشف الحقيه عما يحل بهم.وذلك بعض حق الله على كل عبدمسلم.لماذا؟حرااسة للشرع.ورد كل مكيدة تتوجه الى ديننا.دين الله او تطعن في ذات الله.او تطعن في كتابه.او في رسوله(صلى الله عليه وسلم)وسنته او في اصحابه رضي الله عنهم جميعاا.فهذا رساله ناشد بها علماء المسلمين.وقادت الامه الاسلاميه ودعااتها.ومصلحيها ومفكريها.ومثقفيهاا.
بل والى عامت المسلمين وخااصتهم.الى كل طالب علم.الى كل مثقف الى كل من مشتغل بالفرق والمذاهب.من اهل الاسلام.اسمعو الحق وابحثو عنه.ودافعو عنه فان اضهاره باب عضيم.من ابواب الجهاد على الحاقدين والكافرين.ودف مكايدهم وشرورهم.عن الاسلام المسلمين..

1من هم الشيعه والرافضه.

2موقفهم من اهل السنه عموما.

3جذورهم ونشأتهم.

عقائد وراء الاجرام والجرائم.جرائم حفضتها السجلات وستذكر الان.
ما يعتقدون ويفعلون.لمن ولائهم.وممن يتلقون تعاليمهم.ومخططاتهم نحو العلم الاسلامي.؟والامة المسلمه للتشيع.زع الاسف الكثير من اهل السنه لايعرف من معه.ولا يدري من عليه.ولا من عدوه.ولا من صديقه.بحسن نيه ام عدم الاهتمام.ولكي تعرف من الذي يحد لك السكين كل يوم.ويحفر لنا القبر والنيران..ونلراا مع الاسف او نضنه صديقاا حميماا.سوف نرفه الغشاوه ان شاء الله عن عيووننا وعيون الناس.ونعرف العدو من الصديق.وهذا دليل كامل من الكتاب والسنه كي نرفع الضيم عن اهل السنة في كل مكان.الذين يضوقون المرارة من الرافضه الانجاس الارجاس.
___المعنى اللغوي للتشيع.هو النصرة والمتابعه.وهو لايتوفر في المدعي التشيع اليوم ابداا.
وهم الرافضه كما سمااهم السلف.او المنتسبين للتشيع.وليس شيعه على الحقيقه.ولفض التشيع لو تتبعا وتدبرنا في القران.لم يرد الى على سبيل الذم..
وورد من باب المدح ايضاا..في قوله تعالى(وان من شيعته لابراهيم)

__تعريف الشيعه.

مرتبط اساس في نشأتهم ومراحلهم العققائديه لهم.وهذا يجعلنا نعلم ان عقائد الشيعه.وافكارارهاا.تتغير وتتطور في كل وقت وهيه مستمره.

فالتشيع.؟في العصر الاول؟

غير التشيع فيما بعده.لهذا كان في العصر الاول.يسما شيعيااا..لايسما شيعيااا الى ؟من قدم علي على عثمان (رضي الله عنعهم )وذلك يقال شيعي عثماني.ويقال شيعي يعني من قدم عثمان على علي.وذكر ذلك (صاحب حور العين)(وصاحب المنيه والامل)صفحه(81)يقول شيخ الاسم ابن تيمه رحمه الله في منهاج السنه في المجلد(الثاني)صـــ6)يقول ان الشيعة الاولى.الذي كان على عهد علي.كانو يفضلون ابا بكر وعمر.يعنياهنهم كانو اشياع ويتولون الصحابه.يقول (ليث ابن ابي سليم)ادركت الشيعة.الاولى وما يفضلون على ابا بكر وعمر احد..ذكر ذلك في( كتاب المنتقى)صــ360و361..)وذكر صاحب كتاب مختصر التحفه.ان الذين كانو في وقت الخلافه.خلافت الامير (رضي الله عنه)من المهاجرين والانصار.والذين اتبعوهم باحسان.كلهم عرفو له حقه.واحلوه من الفضل محله.ولم بنتقصو احداا.من اخوانه اصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم)ذكر هذا في مختصر التحفه(صـــ3)وكان التشيع يعني المناصره والمتابعه.ليس كما يفعلون اليوم.وهو المخالفه والمنابله.لكن؟بدء التشيع بهذه الصوره؟بعد ما اصبحة الشيعة شيعه.وصار التشيع مناعا يستترون خلفه.اهل الشر والباطل في كل مكان.لقب الشيعه في الاصل.يطلق على فرقت الشيعة كلها.لكن هذا المصطلح اليوم.اذا اطلق ينطلق ينصرف الى طائفة الاماميه الاثنا عشريه.وهذه الطائفه(قاتلها الله انا تؤفك)هيه اليت منتشره اليوم .ولذلك يزعمون؟انهم اتباع علي.ومشاايعيه.على الخصوص وقالو في امامته.واعتقدو الامامه.لاتخرج من اولاده.وهم منسوبون الى شيعة علي.

___والتشيع هو بذرة نصرانية.

غرستها اليهودية.في ارض المجوسية.وباختصاار؟تسمية الرافضه.بعض الناس يقول.نسمع عنهم من يقول شيعه ومنهم من يقول رافضه.
__الرافضه تسميتهم يرفضون امامت الشيخين(ابي بكر وعمر)(رضي الله عنهم جميعاا.)بل ويسبون اصحاب رسول الله(صلى الله عليه وسلم)الى بذرا يسير منهم.وقيل؟؟سمو رافضه لانهم جاءو الى زيدابن علي.ابن الحسين ابن علي.فقالو له تبرأمن ابي بكر وعمر.فقال لماذا..قالو تبرا منهم كي نصبح معك.فغقال لهم بل هما صاحبا جدي.بل اتولاهما.قالو اذن؟؟نرفضك.فسمو رافضه ومن بايعهم رافضة زيدية…وقيل سموو رافضه؟؟؟لرفضهم امامت ابي بكر وعمر (رضي الله عنهم)..كما ذكر ذلك محي الدين عبد الحميد في هامش مقالاته
الاسلاميه.وقيل سمو بذلك الرااافضه؟؟لانهم رفضو الدين بالكليااا,او رفضو جزء من الدين.يقول شيخ الاسلام ابن تيميه.في منهاج السنه في المجلد الثاني صـــ106)يقول الرافضه المنسوبون الى شيعة علي.مقطع مماكانو يفعلونه هناك.فهاؤلاء ما يسمون راافضه..اما تسميتهم اثنا عشريه)فلاعتقادهم بامامت.اثنا عشر امام.اولهم؟
1_علي رضي الله عنه.الملقب بالمرتضى ابو الحسن.واخرهم محمد ابن الحسن العسكري الملقب بالمهدي.
ونسمع احياناا عنهم الجعفريه.والجعفريه نسبا الى جعفر الصادق.وهو الايمام السادس عندهم؟الملقب بصادق والمكنا بابي عبد الله.
اختصرااا.الشيعه اطرار وفرق ودرجات.ما بين اغراق في الغلو واقتصاد فيه.هم فئه واحدة .
وقال بهم احد العلماء...هم عندي باختصار؟ولدو من رحم واحده.كما يخرج الجنين من رحم امه.يحمل كل صافتها الوارثيه .
أي يحملون كل الصفات الوبائية لكن بأسم اخر وجديد.

موقفهم من اهل السنه:؟

اولا كلمة ناصب.والمقصود بالنواصب عند اهل السنه والجماعه وتعرفيهم .؟هم الذين ينتقصون علي وال بيته ويلعنونهم.
..لكن تعريف الناصبي عند الرافضه؟هم الذين يتولون ابا بكر وعمر وبقية الصحابه (رضي الله عنهم اجمعين)فنحن كلنا عند الراافضه نسما نواصب.
قال نعمة الله الجزائري؟بل هو نقمه..؟في كتابه.اسمه الانوار النعمانيه..بل هيه ضلمات نعمانيه..المجلد الثاني صـــ206.
اما الناصبي الذي ورد في الاخبار.يقصد(اهل السنه)انه نجس .وانه اشر من اليهودي والنصراني والمجوسي.وانه كافر نجس.
في مجموع علماء الشيعه الاثنا عشرية (.رضوان الله عليهم كما قال)فالذي ذهب عليه شيخنا والحديث مازال له
الشهيد الثاني قدس الله روحه.انه هو الذي نصب العداوه لشيعة أهل البيت (يقصد الناصبي).عليهم السلام وتضاهر في الوقوع فيهم
ويؤيد هذا المعنا ان الائمه عليهم السلام وخواصهم اطلقو لفض الناصبي على ابي حنيفة وامثاله .أ..هـ..
__يقول شيخهم حسين البحراني في كتابه ؟اسمه المحاسن النفسانية .بل هو المساوء النفسانية..صــ147,يقول ؟
بل اخبارهم الى الائمة عليهم السلام تنادي بان الناصب هو مايقال له عندهم سني .وقال ايضا في نفس الموضع ؟ولا كلام.
(أي مافي خلاف) ان المراد بناصبي هم اهل التسنن.
ويقولون الاه الرافضه؟غير الاه السنه .
حتى قال شيخهم نقمة الله الجزائري؟في كتابه الانوار النعمانيه؟بل هيه الضلمات.في المجلد الثاني. صـــ279.,
قال ؟لم نجتمع .اي نحن الشيعة مع اهل السنه على الاه ولا على نبي ولا على امام .
تنبيه)الكتب التي اذكرهاا هيه بنسبه لهم مراجع دينهم ويعتمدون عليهم...كما اننا نذكر الامام البخاري رحمه الله وغيرهم..
وذلك انهم يقولون.ان ربهم هو الذي كان محمد نبيه وخلفيته او بكر وعمر ونحن لانقول بهذا الرب ولا بذلك الخليفه
بل نقول ؟الرب الذي خليفت نبيه ابو بكر (ليس ربنا) وليس ذلك النبي نبينا..
بل ولم يقتصرو على هذا.هم يكفرون اهل السنه كلهم ..يستبحون الدماء .
يقول شيخهم محمد حسن النجفي ؟في كتابه جواهر الكلام .ج\السادس صـــ62,والمخالف لهل الحق أي (الشيعة )كافر.
بلا خلاف بيننا..أ...هــ.
وهم بلاش يعنون نحن اهل السنة .
ويقول شيخهم يوسف البحراني ؟في كتابه .الشهاب الثاقب؟في بيان معاني الناصب .صـــ84,
والقول الذي نرجحه ان اهل السنة كفرة لانكارهم ما علم من الدين بضروره.وهيه الامامه...أ..هــ.
,ويستبحون دماء اهل السنة. قاتل الله الرافضه في كل مكان.
يقول ؟نعمة الله الجزائري في كتابه الانوار النعمانية(أي الضلمات النعمانية) المجلد الثاني صــ207,
والثاني في جواز قتلهم واستباحت اموالهم أي اهل (السنة)روه الصدوق في العلل..هذا قولهم.
مسند الى داود ابن فرقد قال؟قلت لابي عبد الله؟عليه السلام.ماذا تقول بالناصب.يعني (السني)قال ؟حلال الدم.
لكن اتقي عليك أي اخاف عليك فأن قدرته ان تقلب علي حائط او تغرقه كي لايشهد عليك احد ففعل..فقلت ماذا ترا في ماله.
أي في مال (السني)قال ؟خذ ما قدرته منه...هذا حكمهم في اهل السنه..
بل يرون نجاسة اهل السنة والجماعة ..يقول هذا (النقمه)نعمة الله الجزائري. في كتابه الضلمات النعمانية ؟
في المجلد السادس.صــ230,يقول انه نجس أي (السني)وان السني شر من اليهودي.والنصراني. والمجوسي.
ونه كافر باجماع علماء الامامية .
ويقول نفسه هذا الهالك في نفس الكتاب؟المجلد الثاني,صــ308,يقول دية السني (تيس)والتيس خير منه
تنبيه- يتهم اهل السنه بقيمة التيس..
وهيه لاتعادل دية اخيهم الاصغر ..وهو كلب الصيد .ولا دية اخيهم الاكبر وهو ؟اليهودي.
-تنبيه..جعل دية السني تيس..وجعل اخ السني الصغير الكلب..واخو السني الكبير اليهودي..عليه من الله ما يستحق.
لكن نرد عليه وعلى امثاله ؟بمقولت شيخ الاسلام ابن تيمه(رحمه الله).
--تنبية.هو يقول عنا تيووس..نحن نقوللان هناك ثلاث ادله تدل على هذا.الاول..فسرو قول الله جل وعلى.
(ان انكر الاصوات لصوت الحمير)قالو ان الله لايخلق شيء فينكره.المقصود بالحمير هنا.(ابو بكر وعمر)هذا كلامهم.
_ثم قال عنهم شيخ الاسلام ابن تيميه(لرحمه الله)في كتبا منهاج السنة.الرافضة (حمير اليهود) يركبون عليهم في كل فتنه.
وصدق رحمه الله.
_واسمعو سلسلتهم الحمارية.تشهد عليهم .عندهم سلسه ذهبية متصله ؟من الحمار الى الحمار اجلكم الله.
وهذا الكلام بالنص.؟
اولا.كلام شيخ الاسلام في المنهاج في الملجد الاول صــ20,في كلام طويل قال فيه؟كانو اعضم الناس عداوة للمسلمين.
ومعونة للكافرين .وهكذا معاونتهم لليهود.امر شهير حتى جعلهم الناس لهم (كالحمير).وقوله الرافضه حمير اليهود يركبون عليهم في كل فتنه.ذكره في منهاج السنة.
--اما السلسله الحماريه المتصله عند الرافضة الامامية .يرويه واحد منهم .وهو الكليني .في كتبا الاصول .من الكافي
المجلد الاول صــ237,يقول ما نصه عن جعفر ابن محمد عليه السلام.؟قال عفير.؟حمار رسول الله.(صلى الله عليه وسلم)
ان ابي.(أي الحمار يقول)يوقل ان ابي حدثني عن ابيه عن جده عن ابيه.انه كان مع نوح(عليه السلام)في السفينه .اي .
الحمار كان مع نووح.في السفينه فقام؟اليه نوح فمسح جفله أي (ضهره)فقال يخرج من صلب هذا الحمار.حمار يركبه
سيد النبيين وخاتمهم فيقول ؟الحمدلله الذي جعلني انا هذا الحمار ..
ويقول لهم اهل العلم كما قاله الاولون من قبلناا.نناشد اهل الحديث عند الروافض احيل لكم هذا الحديث .خرجو لنا سند
هذا الرواية.من السلسه الحماريه في كتبكم.كتب الكشي او النجااشي ..لاننا نخشا ان يكون حمار ضعيف او كذاب او واهم

-وايضاا هم يطعنون في امهات المؤمين.زوجات النبي (صلى الله عليه واله وسلم)وهذا نص عليه الدستري.
في الكتبا المعروف عندهم(احقاق الحق)ذكره في صـ316,وجاء في كتاب الاستغاثه بثلاثه ذكر ابي بكر في البدع الثلاثه
يقصدون (ابو بكر وعمر وعثمان)هذا الكتاب للكوفي ذكر هذا الكلام في المجلد الاول.صـ64 الى 67,ونص على ذلك التستري.
وكذلك ذكر ذلك محمد على الطبطبائي؟في تعليقه على الانوار النعمانية في المجلد الاول صـ181,
ويطعنون في بعض ابناء النبي(صلى الله عليه وسلم)يقولون على سبيل المثال ان (رقيه)بنت النبي(صلى الله عليه وسلم)
(وام كلثوم)ليس بنتا للنبي (لى عليه وسلم)وقالو؟انهم بنتا لخديجه من رجل قبل ان يتزوجها النبي(صلى الله عليم وسلم)
ذكر في كتبا (احقاق الحق )وغيره.
1_قال: شيخ الاسلام(رحمه الله تعالى)وهم ينكرون على بعض النواصب.ان الحسين لما قال لهم اما تعلمون اني ابن فاطمة بنت محمد(صلى الله عليه وسلمظ9قال؟ولله ما نعلم ذلك.وهذا لايقوله ولا يجحد بنسب الحسين الا متعمد للكذب والافتراء.ومن اعمى الله بصيرته باتباع هواه متى(....)عليه مثل هذا فان عين الهوا عمياء والرافضة اعضم جحدا للحق تعمدا واعمى من هؤلاءقال منهم ومن المنتسبين اليهم النصيريةوغيرهم من يقول ان الحسن والحسين ماكانو من اوللاد علي بل من اولاد سلمان الفارسي. ومنهم من يقولان عليا لم يمت ومنهم من يقول؟ان رقية وام كلثوم زوجتي عثمان ليستا بنتي النبي(صلى الله عليه وسلم).ولكن هما بنتا خديجة من غيره.ولهم في المكابرات وجحد المعلومات بالضرورة اعضم مما لاولئك النواصب.الذين قتلو الحسن وهذا مما يبين انهم اكذب واجهل من قتلة الحسين.من كلام شيخ الاسلام ابن تيمه(رحمه الله)في كتاب منهاج السنة (المجلد الرابع صــ368)
2_قال شيخ الاسلام((ومن العجب من هؤلاء الرافضة انهم يدعون تعضيم ال محمد(صلى الله عليه وسلم))وهم سعو في مجيء التتر.الكفار الى بغداد.دار الخلافة حتى قتلت الكفار من المسلمين.؟مالايحصيه الاالله.من بني هاشم وغيرهم وقتلو بجهات بغداد الف الف وثمانمئة الف وسبعين وقتلو الخليفة العباسي وسبو النساء الهاشميات وصبيلن الهاشميين فهذا هو البغض لال محمد(صلى الله عليه وسلم)بلا ريب.
ذكرذلك شيخ الاسلام:؟في منهاج السنة:؟(المجلد الرابع صـ592 الى 596.)
3_قال شيخ الاسلام ابن تيمة(رحمه الله).بل هم مخالفون لعلي وأئمة اهل البيت في جميع اصولهم التي فارقو فيها اهل السنة والجماعة توحيدهم وعدلهم.وامامتهم فان الثابت عن علي(رضي الله عنه)وأئمةال البيت من اثبات الصفات واثباتالقدر واثبات الخلافة لابي بكر وعمر وعثمان.الثلاثة واثبات فضيلة ابي بكر وعمر(رضي الله عنهم)وغير ذلك من المسائل .ذكر ذلك شيخ الاسلام(في كتاب منهاج السنة..صـ16 و17)
4_لما كان علي في العراق وعلى وجه الخصوص في الكوفهوالبصرة وعندما عزم علي الخروج بـ اولائك الشيعة الى اهلالشام بعد ان قضى على فتنت الخوارج خذلوه وكانو قد وعدوه بالنصر وان ينصروه لما اراد الخروج(رضي الله عنه)قالو الشيعة(الشيعة)يا امير المؤمنين لقد نفذت نبالنا وكلت سيوفنا وتصلت اسنةامامنا فارجع بنا فالنستعد باحسن عدتنا فادرك علي(رضي الله عنه)على ان عزائمهم هيه التي كلت ووهنت وليس سيوفهم فقد بدأو يتسللون من المعسكر وعادو الى بيوتهم دون علمه.حتى اصبح المعسكر خالياا فلما رألا علي(رضي الله عنه)ذلك دخل الكوفو وانكسر عليه رأيه في المسير....(هذا الكلام الطبري في تاريخه وذكر في كتاب(تاريخ الامم والملوك)في المجلد الخامس..صـ89 و 90 )وادرك علي (رضي الله عنه)ان هؤلاء القوملايمكن ان ينتصر بهم قضية مهما كانت عادلة ولم يستطيع ان يكتم هذا الضيق فقال لهم..؟وهذا قول علي في الشيعة....؟قال لهم.؟(ما انتم الى اسود الشرى في الدار وثعالب رواغة حيث تدعون الى البأس.,وما انتم لي بثقة, حشاش الحرب انتم ,انكم تكادون ولا تكيدون وتنقصي اطرابكم ولا تتحاشون الحرب ...ذكر ذلك الطبري.؟في تاريخه..في المجلد الخامس صــ90)
5_قال علي لهم(يا اهل الكوفة كلما سمعتم بمنسر الجيش.من مناسر اهل الشاام انجحر كل امرء منكم في بيته انجحار((((())))في جحره والضبع في وجارها,المغرور من غررتموه ولمن فاتكم فات بالسهم الاخيط,لااصرار عن النداء ولا اخوان ثقة عند النجاة انا لله وانا اليه راجعون)هذا قول علي فييهم..؟


























مقتطفات من كتب الشيعة الرافضة


1. الناصبي عندهم من أقر بخلافة الشيخين أبي بكر وعمر – رضي الله عنهما – ص321 جـ2 – الصراط المستقيم.
2. السني عندهم اتخذ الشياطين أولياء من دون الله بتوليه للخلفاء الأربعة. ص279 – جـ2 – الصراط المستقيم.
3. من شروط الإسلام عندهم البراءة من الشيخين – ص88 – جـ2 – الصراط المستقيم.
4. الشيخين عند الرافضة أولاد زنا. ص95 – جـ2- الصراط المستقيم.
5. أبو بكر – رضي الله عنه – عندهم هو خليفة الشيطان – ص299 – جـ2 – الصراط المستقيم.
6. يقولون "الأول والثاني – يعني الشيخين – عليهما لعائن الله كلها كانا والله كافرين مشركين بالله العظيم – ص333 – جـ2 – الصراط المستقيم.
7. أبو بكر وعمر وعثمان عندهم هم العجل وفرعون والسامري – ص343 – جـ2 – الصراط المستقيم.
8. أبو بكر وعمر وعثمان عندهم ، هم كلاب الجحيم وخنازيرها – ص344 جـ2 – الصراط المستقيم.
9. أئمتهم حينما يرمون الجمرات في الحج فإنهم إنما يرمون أبا بكر وعمر – ص274 – بصائر الدرجات.
10. أم المؤمنين عائشة – رضي الله عنها – عندهم هي أم الشرور – ص465 – جـ2 – الصراط المستقيم.
11. أم المؤمنين عائشة – رضي الله عنها – عندهم هي قرن الشيطان – ص468 – جـ2 – الصراط المستقيم.
12. يكفرون عائشة وحفصة – رضي الله عنهن – ص472 – جـ2 – الصراط المستقيم.
13. يصرحون بأن الله لم يبرئ عائشة – رضي الله عنها – من الزنا – ص469 جـ2 – الصراط المستقيم.
14. يلقبونها – رضي الله عنها – بالفاجرة – ص350 جـ2 – الصراط المستقيم.
15. الحجاج من غير الشيعة الرافضة قردة وخنازير – ص305 – تفسير العسكري.
16. الرافضي إذا صافح سنياً فهو مأمور أن يغسل يده – ص475 – جـ2 – الأصول من الكافي.
17. السني عندهم أشر من ولد الزنا – ص462 – جامع الأخبار.
18. السني عندهم أشر من الكلب – ص362 – جـ2 – الصراط المستقيم.
19. السني عندهم شر من عابد وثن – ص362 – جـ2 – الصراط المستقيم.
20. السني عندهم كعابد وثن – ص334 – بصائر الدرجات.
21. السني عندهم في النار – ص362 – جـ2 – الصراط المستقيم.
22. أهل السنة ذباب وبق – ص404 – معاني الأخبار.
23. أهل السنة كلاب - ص362 – جـ2 – الصراط المستقيم.
24. أهل السنة غثاء – ص26 – جـ1 – الأصول من الكافي.
25. أهل السنة مخلوقون من طين سجين – ص32 – بصائر الدرجات.
26. أهل السنة مخلوقون من طينة خبال من حمأ مسنون – ص33 – بصائر الدرجات.
27. أهل السنة مخلوقون من طينة النار – ص33 – بصائر الدرجات.
28. علي – عندهم – يدخل الجنة من شاء ويدخل النار من شاء – ص386 – بصائر الدرجات.
29. علي – عندهم – معه مفاتيح الجنة ومقاليد النار – ص386 – بصائر الدرجات.
_* ليعلم أن هذه الكتب سالفة الذكر ، لها مقام رفيع عند الشيعة الرافضة ، ولها عندهم قبول وتقدير ، ويكيلون لمؤلفيها الثناء والدعاء ، والمدح والإطراء.
* ليعلم أن من أهل السنة من وصل حاله إلى الغفلة والسذاجة ، ويسيمها البعض – طيبة زائدة – فهذه النقول لعلها أن توقظهم وتنبههم.

* ليعلم أن ما ذكر ما هو إلا قليل ، وليس المراد سوى التذكير ببعض ما عند القوم، وما خفي كان أعظم !! وفيما سبق ، ما تنهد الجبال من سوءه ووقاحته ، وخبثه، ونجاسته ، وإلى الله المشتكى ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ، ورضي الله عن الصحابة أجمعين ، وعن أمهاتنا أمهات المؤمنين ، ولعن الله أعداء ذلك الجيل الفريد خير القرون ، ولعن الله الشيعة الرافضة المنتهكين لاعراض المسلمين السابقين واللاحقين…آمين.

ماذا قالو عنهم اهل السنة

هذه اقوال لاهل العلم الكبار.؟

هذه بعض الأقوال الرائعة .. و القوية جدا ً .. في الشيعة.. الرافضة الشيعة الإمامية الجعفرية خاصة ..
و غيرها من فرق الكفر الشيعي الرافضي عامة كالإسماعيلية و النصيرية و الدروز ..
و بإذن الله تعالى ستفيد هذه النقولات جدا ً في الرد على الشيعة..
و ياليت إخواننا أهل السنة الذين اغتروا بزعيم حزب الله .. أن يتعظوا جيدا ً بهذه الأقوال ..
و الله المستعان ..
.............................................

(1) ــ الإمام مالك : ــ
روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سمعت أبا عبدالله يقول ، قال مالك : الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس لهم اسم أو قال : نصيب في الإسلام .
السنة للخلال ( 2 / 557 ) .
وقال ابن كثير عند قوله سبحانه وتعالى : ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً
سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل
كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار .. ) .
قال : ( ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك رحمة الله عليه في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة رضي الله
عنهم قال : لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر لهذه الآية ووافقه طائفة من العلماء رضي الله
عنهم على ذلك ) . تفسير ابن كثير ( 4 / 219 ) .
قال القرطبي : ( لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله فمن نقص واحداً منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد
على الله رب العالمين وأبطل شرائع المسلمين ) .تفسير القرطبي ( 16 / 297 )
.......
(2) ــ الإمام أحمد : ــ
رويت عنه روايات عديدة في تكفيرهم ..
روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سألت أبا عبد الله عمن يشتم أبا بكر وعمر وعائشة ؟
قال : ما أراه على الإسلام . وقال الخلال : أخبرني عبد الملك بن عبد الحميد قال : سمعت أبا عبد الله قال :
من شتم أخاف عليه الكفر مثل الروافض ، ثم قال : من شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نأمن أن يكون قد مرق
عن الدين ) . السنة للخلال ( 2 / 557 - 558 ) .
وقال أخبرني عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : سألت أبي عن رجل شتم رجلاً من أصحاب
النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ما أراه على الإسلام .
وجاء في كتاب السنة للإمام أحمد قوله عن الرافضة :
(هم الذين يتبرأون من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ويسبونهم وينتقصونهم ويكفرون الأئمة إلا أربعة : علي وعمار
والمقداد وسلمان وليست الرافضة من الإسلام في شيء ) . ( السنة
للإمام أحمد ص 82 ) .
قال ابن عبد القوي : ( وكان الإمام أحمد يكفر من تبرأ منهم ( أي الصحابة ) ومن سب عائشة أم المؤمنين ورماها مما
برأها الله منه وكان يقرأ ( يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنت مؤمنين ) .( كتاب ما يذهب إليه الإمام أحمد ص 21) .
......................
(3) ــ البخاري : ــ
قال رحمه الله : ( ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي ، أم صليت خلف اليهود والنصارى ولا يسلم عليهم ولا يعادون
ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحهم) .
خلق أفعال العباد ص 125 .
.............
(4) ــ عبد الله بن إدريس : ــ
قال : ( ليس لرافضي شفعة إلا لمسلم)
......................
(5) ــ عبد الرحمن بن مهدي : ــ
قال البخاري : قال عبد الرحمن بن مهدي : هما ملتان الجهمية
والرافضية .
خلق أفعال العباد ص 125)
...................
(6) ــ الفريابي : ــ
روى الخلال قال : ( أخبرني حرب بن إسماعيل الكرماني ، قال : حدثنا موسى بن هارون بن زياد قال : سمعت الفريابي
ورجل يسأله عمن شتم أبا بكر ، قال : كافر ، قال : فيصلى عليه؟ قال : لا ، وسألته كيف يصنع به وهو يقول لا إله إلا
الله ، قال : لا تمسوه بأيديكم ارفعوه بالخشب حتى تواروه في حفرته
السنة للخلال ( 2 / 566 )
..................

(7) ــ أحمد بن يونس : ــ
الذي قال فيه أحمد بن حنبل وهو يخاطب رجلاً : ( اخرج إلى أحمد بن يونس فإنه شيخ
الإسلام .
قال : ( لو أن يهودياً ذبح شاة ، وذبح رافضي لأكلت ذبيحة اليهودي ، ولم آكل ذبيحة الرافضي لأنه مرتد عن الإسلام.
)الصارم المسلول ص 570)
..................

(8) ــ ابن قتيبة الدينوري : ــ
قال : بأن غلو الرافضة في حب علي المتمثل في تقديمه على من قدمه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته عليه ،
وادعاءهم له شركة النبي صلى الله عليه وسلم في نبوته وعلم الغيب للأئمة من ولده وتلك الأقاويل والأمور السرية قد
جمعت إلى الكذب والكفر أفراط الجهل والغباوة .
الاختلاف في اللفظ والرد على الجهمية والمشبهة ص 47 .
(9) ــ عبد القاهر البغدادي : ــ
يقول : ( وأما أهل الأهواء من الجارودية والهشامية والجهمية والإمامية الذين كفروا خيار الصحابة .. فإنا نكفرهم ، ولا
تجوز الصلاة عليهم عندنا ولا الصلاة خلفهم .
) الفرق بين الفرق ص 357 ( .
وقال : ( وتكفير هؤلاء واجب في إجازتهم على الله البداء ، وقولهم بأنه يريد شيئاً ثم يبدو له
، وقد زعموا أنه إذا أمر بشيء ثم نسخه فإنما نسخه لأنه بدا له فيه ... وما رأينا ولا سمعنا بنوع من الكفر إلا
وجدنا شعبة منه في مذهب الروافض .
الملل والنحل ص 52 - 53 .
(10) ــ القاضي أبو يعلى : ــ
قال : وأما الرافضة فالحكم فيهم .. إن كفر الصحابة أو فسقهم بمعنى يستوجب به النار فهو كافر .
) المعتمد ص 267 ( .
والرافضة يكفرون أكثر الصحابة كما هو معلوم .
(11) ــ ابن حزم : ــ
قال : ( وأما قولهم ( يعني النصارى ) في دعوى الروافض تبديل القرآن فإن الروافض ليسوا من المسلمين ، إنما هي
فرقة حدث أولها بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة .. وهي طائفة تجري مجرى اليهود
والنصارى في الكذب والكفر .
) الفصل في الملل والنحل ( 2 / 213 (.
وقال وأنه :]ولا خلاف] بين أحد من الفرق المنتمية إلى المسلمين من أهل السنة ، والمعتزلة والخوارج
والمرجئة والزيدية في وجوب الأخذ بما في القرآن المتلو عندنا أهل .. وإنما خالف في ذلك قوم من غلاة الروافض وهم
كفار بذلك مشركون عند جميع أهل الإسلام وليس كلامنا مع هؤلاء وإنما كلامنا مع ملتنا .
) الإحكام لابن حزم ( 1 / 96 (.
(12) ــ الإسفراييني : ــ
فقد نقل جملة من عقائدهم ثم حكم عليهم بقوله : ( وليسوا في الحال على شيء من الدين ولا مزيد على هذا النوع من
الكفر إذ لا بقاء فيه على شيء من الدين .
) التبصير في الدين ص 24 - 25 ( .
(13) ــ أبو حامد الغزالي : ــ
قال : ( ولأجل قصور فهم الروافض عنه ارتكبوا البداء ونقلوا عن علي رضي الله عنه أنه كان لا يخبر عن الغيب مخافة أن
يبدو له تعالى فيه فيغيره ،وحكوا عن جعفر بن محمد أنه قال : ما بدا لله شيء كما بدا له إسماعيل أي في أمره
بذبحه .. وهذا هو الكفر الصريح ونسبة الإله تعالى إلى الجهل والتغيير .
) المستصفى للغزالي ( 1 / 110 (.
(14) ــ القاضي عياض : ــ
قال رحمه الله : بتكفير غلاة الرافضة في قولهم إن الأئمة أفضل من الأنبياء ) . وقال : وكذلك نكفر
من أنكر القرآن أو حرفاً منه أو غير شيئاً منه أو زاد فيه كفعل الباطنية والإسماعيلية.
(15) ــ السمعاني : ــ
قال رحمه الله : ( واجتمعت الأمة على تكفير الإمامية ، لأنهم يعتقدون تضليل الصحابة
وينكرون إجماعهم وينسبونهم إلى ما لا يليق بهم .
) الأنساب ( 6 / 341 (.
(16 ) ــ شيخ الإسلام ابن تيمية : ــ
قال رحمه الله : ( من زعم أن القرآن نقص منه آيات وكتمت ، أو زعم أن له تأويلات باطنة
تسقط الأعمال المشروعة ، فلا خلاف في كفرهم .ومن زعم أن الصحابة ارتدوا بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام إلا نفراً
قليلاً لا يبلغون بضعة عشر نفساً أو أنهم فسقوا عامتهم ،فهذا لا ريب أيضاً في كفره لأنه مكذب لما نصه القرآن في غير
موضع من الرضى عنهم والثناء عليهم . بل من يشك في كفر مثل هذا ؟ فإن كفره متعين ،
فإن مضمون هذه المقالة أن نقلة الكتاب والسنة كفار أو فساق وأن هذه الآية التي هي : ( كنتم خير أمة أخرجت للناس
وخيرها هو القرن الأول ، كان عامتهم كفاراً ، أو فساقاً ،ومضمونها أن هذه الأمة شر الأمم ، وأن سابقي هذه الأمة هم
شرارها، وكفر هذا مما يعلم بالاضطرار من دين الإسلام .
( الصارم المسلول ص 586 - 587 ) .
وقال أيضاً عن الرافضة : ( أنهم شر من عامة أهل الأهواء ، وأحق بالقتال من الخوارج .
) مجموع الفتاوى ( 28 / 482(.
(17) ــ ابن كثير : ــ
ساق ابن كثير الأحاديث الثابتة في السنة ، والمتضمنة نفي دعوى النص والوصية التي تدعيها الرافضة لعلي ثم عقب
عليها بقوله : ( ولو كان الأمر كما زعموا لما رد ذلك أحد من الصحابة فإنهم كانوا أطوع لله ولرسوله في حياته وبعد
وفاته ، من أن يفتاتوا عليه فيقدموا غير من قدمه ، ويؤخروا من قدمه بنصه ، حاشا وكلا . ومن ظن بالصحابة رضوان
الله عليهم ذلك فقد نسبهم بأجمعهم إلى الفجور والتواطيء على معاندة الرسول صلى الله عليه وسلم ومضادته في
حكمه ونصه ، و من وصل من الناس إلى هذا المقام فقد خلع ربقة الإسلام ، وكفر بإجماع الأئمة الأعلام وكان إراقة دمه
أحل من إراقة المدام.
) البداية والنهاية ( 5 / 252 ) ) . (
18 ــ أبو المحاسن الواسطي : ــ
وقد ذكر جملة من مكفراتهم فمنها قوله :
) إنهم يكفرون بتكفيرهم لصحابة رسو الله صلى الله عليه وسلم الثابت تعديلهم وتزكيتهم في القرآن بقوله تعالى : (
لتكونوا شهداء على الناس ) وبشهادة الله تعالى لهم أنهم لا يكفرون بقوله تعالى : ( فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها
قوماً ليسوا بها بكافرين.
) الورقة 66 من المناظرة بين أهل السنة والرافضة للواسطي وهو مخطوط ( .
ولا ينقضي عجبي ــ بعد هذه الأقوال ــ من هؤلاء الجهال الذين
يعتبرون الرافضة إخوانهم .. بل يقولون ــ و العياذ بالله ــ أنه لا فرق بين المسلمين و بينهم .. !!
...........................................


فتاوى في حكم الرافضه.

فــتــاوى

1- س : ما حكم عوام الروافض الإمامية الاثنى عشرية ؟ وهل هناك فرق بين علماء أي فرقة من الفرق الخارجة عن الملة وبين أتباعها من حيث التكفير أو التفسيق؟
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه … وبعد :
جـ- من شايع من العوام إماماً من أئمة الكفر والضلال ، وانتصر لسادتهم وكبرائهم بغياً وعدواً حكم له بحكمهم كفراً وفسقاً ، قال الله تعالى : { يسألك الناس عن الساعة } إلى أن قال : { وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا . ربنا آتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعناً كبيراً } واقرأ الآية رقم 165،166،167 من سورة البقرة ، والآية رقم 37،38،39 من سورة الأعراف ، والآية : رقم 21،22 من سورة إبراهيم ، والآية رقم 28،29 من سورة الفرقان ، والآيات رقم 62،63،64 من سورة القصص والآيات رقم 31،32،33 من سورة سبأ ، والآيات رقم 20 حتى 36 من سورة الصافات ، والآيات 47 حتى 50 من سورة غافر وغير ذلك في الكتاب والسنة كثير ، ولأن النبي صلى الله عليه وسلم قاتل رؤساء المشركين وأتباعهم وكذلك فعل أصحابه ولم يفرقوا بين السادة والأتباع .وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء(1)
عضو عضو نائب رئيس اللجنة الرئيس
عبدالله بن قعود عبدالله بن غديان عبدالرزاق عفيفي عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
(1)فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ، جـ2 العقيدة. ص267-268

هــــــل تـعـــــــلـم

1. أن : "دين الشيعة مختلف كلياً عن الإسلام"(2).
2. الشيعة والمتعة ، محمد مال الله ، ص10
3. أن : "دين الشيعة نسج من الأكاذيب"(3).
المصدر السابق ، ص99
4. أن : "دين الشيعة مليء بالمتناقضات"(4).
المصدر السابق ، ص143.
5. أن : "الرافضة طائفة مخذولة وفرقة مرذولة"(5).
البداية والنهاية ، ابن كثير ، جـ5 ، ص300.
6. أن : "شيعة اليوم أكثر سوءاً من شيعة الامس"(6).
الخميني بين التطرف والاعتدال ، عبدالله الغريب ، ص16
7. أن : "التشيع مأوى لكل من أراد هدم الإسلام واستغلال البشر"(7).
8. أن : "كتب التاريخ مزدحمة بالأدلة التي تثبت خيانة الرافضة واستدراجهم لعلي وخذلهم للحسين – رضي الله عنهما –"(8).
9. أنه : "ما اقتتل يهودي ومسلم ، ولا نصراني ومسلم ، ولا مشرك ومسلم ، إلا كان الرافضي مع اليهودي والنصراني والمشرك"(1) .
10. أن : "الرافضة آمرون بالمنكر ، ناهون عن المعروف ، واقعون في الضلال ، والإضلال ، وسوء الاعتقادات ، وفساد الإرادات ، يتبعون خطوات الشيطان ، ويفرون من شرائع الإسلام وأحكام الإيمان"(2) .
11. أن : "الرافضة شركهم واضح جلي"(3) .
12. أن : "الرافضي مشرك"(4) .
13. أنه : "ليس في الدنيا رافضي إلا وهو يسب الصحابة … وهو كفر بواح"(5) .
14. أن : "أسوأ الناس اعتقاداً في الأصحاب ، طائفة الرفض ، أفناهم الله وأبادهم"(6) .
15. أن : "الرافضة أعداء لله وأعداء للإسلام والمسلمين"(7) .
16. أن : "الرافضة ليس لهم سعي إلا في هدم الإسلام ونقض عراه وإفساد قواعده"(8) .
17. أن : "للشيعة الرافضة في صفة مصرع الحسين كذب كثير وأخبار باطلة"(9) .
أن : "الرافضة يرون أن قتل المسلم من أعظم القربات ، حتى جاء في (كتابهم) – رجال الكشي – نص يقول : عليكم بالاغتيال ، عليكم بالاغتيال
، عليكم بالاغتيال".
ولذلك قال الشوكاني في كتاب له اسمه طلب العلم : لا أمانة لرافضي على من يخالفه في الدين قط ، بل يستحل دمه وماله عند أدنى فرصة تلوح له . فدماؤنا وأموالنا حلال عندهم !! وهم الآن منبثون في العالم الإسلامي وغيره ، والديانة مسلم !! فالخطر منهم أشد وأخطر"(1).
18. أن : "شيخهم ابن بابويه رئيس المحدثين عندهم قال : بأن منكر الإمام الغائب أشد كفراً من إبليس"(2)
19. أن : "أحد شيوخهم د. محمد مهدي صادقي يقول : مكة المكرمة حرم الله الآمن يحتلها شرذمة أشد من اليهود"(3).
20. أنهم : "في سبيل الوصول لأغراضهم قد يدخلون في الجهات الأمنية في الدول الإسلامية ، ليتمكنوا بواسطة ذلك من التسلط على عباد الله الصالحين ، وإلحـاق الضرر والأذى بمخالفيهم"(4).
21. أنهم : "يعيشون في وسط المسلمين ، ويتسمون باسم الإسلام ، وهم يتحينون أدنى فرصة للقتل"(5).
22. أنه : "مهما بذل المسلم لهم من المال ، أو أسدى لهم من المعروف ، أو قدم من البر والصلة فإنه لا يستطيع أن يزيل ذلك الحقد الأسود المرير ، أو يمتص تلك الضغينة أو يذيب جبالاً من الكراهية والبغضاء غرستها تربية الأيام والليالي في الصغر وكونتها آلآف من الصفحات السود في مدونات جعلوا لها صفة القداسة، وصاغتها مناسك الزيارات وأدعيتها ، وليالي الحسينيات وتمثيليات العزاء في المحرم ، مما لا يخطر على بال من لم يخض في تراث الروافض وواقعهم"(1).
23. أنهم : "حين يعيشون في دول سنية ، أو دول لا تدين بمعتقدهم ، يتجه جهدهم إلى العمل والتخطيط للتمكين لمذهبهم وبني جنسهم ، وإلحاق الضرر بغيرهم ، ومن يقرأ ما فعله ابن يقطين بالمساجين والمساكين ، ويرى محاولات الروافض الدائبة في التسلل إلى أجهزة الأمن من مخابرات وشرطة ومباحث ، وكذلك التغلغل في جيوش الدول الإسلامية يعرف أن هدفهم من ذلك ليس خدمة الدولة ولا الدفاع عنها ضد خطر أعدائها ، ولكن استغلال هذه الأجهزة في العدوان على المسلمين ، ونصرة الرافضة ومذهبهم كلما لاحت الفرصة"(2).
24. أنهم يقولون : "سنحرر الكعبة والقدس وفلسطين من أيدي الكفار"(3).
25. "أن أهل السنة في إيران غرباء ، يعانون من مضايقات كثيرة متنوعة ، ومحرومون من أبسط حقوقهم"(4) وأنه "من الطبيعي أن يقتل الرجال والنساء والأطفال ، وأن تنتهك حرمات البيوت ، وأن يروع الآمنون ، وأن يعيشوا الذعر والفزع والهلع في النفوس ، فكل هذه الوسائل قد تؤدي في نظرهم القاصر إلى تحويل أهل السنة كلهم أو بعضهم إلى المذهب الشيعي"(5)

تـنــــــبـــــــيـه

1. "إعلم وفقنا الله وإياك لما يحب ويرضى ، أنه لا يستقيم للعبد إسلام ولا دين ، إلا بمعاداة أعداء الله ورسوله ، وموالاة أولياء الله ورسوله صلى الله عليه وسلم "(1).
2. "والواجب على من أحب نجاة نفسه ، وسلامة دينه ، أن يعادي من أمره الله ورسوله بعداوته ولو كان أقرب قريب ، فإن الإيمان لا يستقيم إلا بذلك ، والقيام به ، لأنه من أهم المهمات ، وآكد الواجبات"(2).
3. "فلا يستقيم الإسلام ، ويقوم قائم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، ويرتفع علم الجهاد ، إلا بالحب في الله والبغض فيه ، وموالاة أوليائه ، ومعاداة أعدائه ، والآيات على ذلك أكثر من أن تحصر ، وأما الأحاديث فأشهر من أن تذكر"(3).
4. "فليحذر العبد كل الحذر : من الانهماك مع أعداء الله ، والانبساط معهم ، وعدم الغلظة عليهم ، أو أن يتخذهم بطناء وأصحاب ولايات ، ويستنصح منهم، فإن ذلك موجب لسخط الله ومقته"(4).
5. "فلا يستقيم للإنسان إسلام ولو وحد الله وترك الشرك إلا بعداوة المشركين والتصريح لهم بالعداوة والبغضاء"(5).


مـتــــــــفــــــرقـــــــــات:

1. "جملة من الأوجه في كون سب الصحابة ناقضاً من نواقض الإيمان :
أ- أن في سب الصحابة – رضي الله عنهم – تكذيباً للقرآن الكريم ، وإنكاراً لما تضمنته الآيات القرآنية من تزكيتهم والثناء الحسن عليهم.
ب- أن سب الصحابة – رضي الله عنهم – يستلزم نسبة الجهل إلى الله تعالى ، أو العبث في تلك النصوص الكثيرة التي تقرر الثناء الحسن على الصحابة وتزكيهم.
ج- من سب الصحابة – رضي الله عنهم – ورماهم بالكفر أو الفسق ، فقد تنقص الرسول صلى الله عليه وسلم وآذاه ، لأنهم أصحابه الذين رباهم وزكاهم ، ومن المعلوم أن تنقص الرسول صلى الله عليه وسلم كفر وخروج عن الملة.
د- أن سب الصحابة – رضي الله عنهم – والطعن في دينهم هو طعن في الدين ، وإبطال للشريعة ، وهدم لأصله ، لعدم توافر الناقل المأمون له.
هـ- أن سب الصحابة – رضي الله عنه – يستلزم تضليل الأمة المحمدية ، ويتضمن أن هذه الأمة شر الأمم ، وأن سابقي هذه الأمة شرارها ، وكفر هذا مما يعلم بالاضطرار من دين الإسلام"(1).
2. "الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب ، قال يوماً لرجل من الرافضة : والله إن قتلك لقربة إلى الله عز وجل ، فقال له الرجل : إنك تمزح فقال : والله ما هذا مني بمزح ولكنه الجد"(2).
3. "قال أبو بكر الباقلاني : وفيما ذهب إليه الرافضة إبطال لدين الإسلام بتمامه"(3)*.
4. "فمن له أدنى خبرة بدين الإسلام يعلم أن مذهب الرافضة مناقض له "(4).
5. "دمر الله على أعداء الإسلام من الروافض وغيرهم ، ممن يظن أن الشيخين غصبا حق أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم "(5).
6. "الرافضة نصبوا للصحابة العداوة ، وألصقوا بهم التهم ، وحملوا عليهم كل الجرائم ، ورموهم بالقذائف ، ورموهم بالكفر ، ووسموهم بالنفاق كذباً وبهتاناً"(6) .
7. "في الحديث "أن الشيطان يفر من ظل عمر" ، وفيه دليل واضح على أن الروافض شياطين ، يفرون من اسمه الشريف ، ويسلكون غير فجه ، وهذا مشاهد ، ونفرتهم عنه وعداوتهم له لا تخفى على أحد"(1) .
8. "التشيع بذرة نصرانية ، غرستها اليهودية ، في أرض مجوسية"(2) .
9. "قال الشوكاني – رحمه الله - : وقد جربنا وجرب من قبلنا فلم يجدوا رجلاً رافضياً يتنزه عن محرمات الدين كائناً من كان"(3) .

10- وصار لأهل الرفض والشرك صولة
وقام بهم سوق الردى والمناكر

وعاد لديهم للواط وللخنا
معاهد يغدو نحوها كل فاجر

وشتت شمل الدين وانبتّ حبله
وصار مضاعاً بين شر العساكر

وأذن بالناقوس والطبل أهلها
ولم يرض بالتوحيد حزب المزامر

وأصبح أهل الحق بين معاقب
وبين طريد في القبائل صائر(4)


11. "وقولك : إنا أخذنا كربلاء وذبحنا أهلها ، وأخذنا أموالها ، فالحمد لله رب العالمين ، ولا نتعذر من ذلك ، ونقول : "وللكافرين أمثالها"(5) .
12. "وباستعمال أهل النفاق والخيانة والظلم يزول الملك ، ويضعف الدين ، ويسود القبيلة شرارها ، ويصير على ولاة الأمر كفعل من فعل ذلك ، فالسعيد من وعظ بغيره ، وبما جرى له وعليه ، وأهل الدين هم أوتاد البلاد ورواسيها ، فإذا قعلت وكسرت مادت وتقلبت"(6) .
* الشيخ علي الحذيفي :


13."وكيف يكون هناك تقريب بين السنة والشيعة !! أهل السنة الذين حملوا القرآن الكريم وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وحفظ الله بهم الدين وجاهدوا لإعلاء منارة الإسلام وصنعوا تاريخه المجيد ، والرافضة الذين يلعنون الصحابة ويهدمون الإسلام ، فإن الصحابة – رضي الله عنهم – هم الذين نقلوا الدين لنا فإذا طعن أحد فيهم فقد هدم الدين.
كيف يكون تقريب بين أهل السنة والرافضة وهم يسبون الخلفاء الثلاثة !! وسبهم لو كان لهم عقول يفضي إلى الطعن في الرسول صلى الله عليه وسلم فإن أبا بكر وعمر – رضي الله عنهما – صهران لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، ووزيراه في حياته ، وضجيعاه بعد موتـه ، ومن ينال هذه المنزلة ، من ينال هذه المنزلة ، وجاهدا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جميع غزواته ويكفي هذا الدليل لبطلان الرفض . وعثمان رضي الله عنه زوج ابنتين للرسول صلى الله عليه وسلم والله لا يختار لرسوله صلى الله عليه وسلم ألا أفضل الأصهار ، فكيف لم يبين النبي صلى الله عليه وسلم عداوة الخلفاء الثلاثة للإسلام ويحذر منهم إن كانوا صادقين بزعمهم ؟! بل سب هؤلاء الثلاثة طعن في علي – رضي الله عنه – فقد بايع أبا بكر في المسجد راضياً وزوج عمر ابنته أم كلثوم وبايع عثمان مختاراً وكان وزيراً لهم محباً ناصحاً – رضي الله عنهم أجمعين – فهل يصاهر علي – رضي الله عنه – كافراً أو يبايع كافراً "سبحانك هذا بهتان عظيم".
ولعنهم لمعاوية – رضي الله عنه – طعن في الحسن – رضي الله عنه – الذي
تنازل بالخلافة لمعاوية ابتغاء وجه الله وقد وفق لذلك ومدحه صلى الله عليه وسلم على ذلك ، فهل يتنازل سبط رسول الله لكافر يحكم المسلمين "سبحانك هذا بهتان عظيم" فإن قالوا بأن علياً والحسن كانا مكرهين فلا عقول لهم لأن هذا تنقص لهما ما بعده تنقص أبداً . وكيف يلعنون أم المؤمنين عائشة التي نص الله في كتابه على أنها أم المؤمنين في قوله تبارك وتعالى : { النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم } ولا شك أن من يلعنها فإنها ليست له بأم وأما من كانت أماً له فإنه لا يلعنها بل يحبها .
وكيف يكون بين تقريب أهل السنة والرافضة ، وقد جعلوا الخميني إمام الضلالة معصوماً حيث أقروه على أنه نائب مهديهم الخرافة الذي قالوا بأنه دخل سرداب سامراً ، والنائب له حكم المستنيب فإذا كان المهدي معصوماً فالخميني معصوماً لأنه نائب له فما هذا التناقض !!
إن الرافضة في قولهم بولاية الفقيه قد نسفوا مذهبهم من أساسه ، والباطل يحطم بعضه بعضاً ويشتمل ويتضمن على الردود وتحطيم نفسه بنفسه ، وأهل البيت براء منهم ومن هذا القول ، والأدلة على بطلان مذهب الرافضة شرعاً وعقلاً لا تحصى إلا بالمشقة ، ألا فليدخلوا في الإسلام وأما نحن أهل السنة فلن نقترب منهم شعرة واحدة أو أقل من ذلك فهم أضر على الإسلام من اليهود والنصارى ، ولا يوثق بهم أبداً ، وعلى المسلمين أن يقفوا لهم بالمرصاد قال تعالى : { هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله أنى يؤفكون }(1).
14. "فلا يجوز نسبة شيء من الأقوال والأفعال المكفرة وغير المكفرة لأحد من المسلمين بمجرد الظن والتخرص ثم بناء الأحكام عليها إلا أن يكون من طائفة تتدين بالكتمان والتقية كطوائف الباطنية والرافضة ، فإن الواحد من هؤلاء له حكم الطائفة المنتسب إليها وإن لم يظهر معتقدها ، لأن هؤلاء يتدينون بالنفاق وإظهار الموافقة للمسلمين مع المخالفة لهم في الباطن"(1).
15. "وأما إن كان أهل البدع معروفين بغشهم للمسلمين وعدم نصحهم لهم فلا تجوز الاستعانة بهم مطلقاً ، سواء أكان ذلك الغش ناتجاً عن خلق يختص به بعض الأفراد ، أو ناتجاً عن دين تتدين به بعض الطوائف المخالفة للسنة مثل طوائف الباطنية بأنواعها ، وطائفة الرافضة ، فإن هذه الطوائف تتدين بأذية المسلمين وغشهم والإضرار بهم بل يستبيحون دماءهم وأموالهم"(2).
16. "وقد رأينا بعض أهل السنة اليوم قد اتخذوا من الرافضة – ممن ابتلينا بمجاورتهم في هذه المدينة النبوية – طهرها الله منهم – أخداناً وأصدقاء ، يلقون إليهم بالمودة ويزورونهم في بيوتهم ، ويشاركونهم في المأكل والمشرب ، حتى وصل الأمر ببعضهم أن يختم صيامه في بعض أيام رمضان بإفطاره على موائد الرافضة ، تلك الموائد التي يشتم ويلعن عليها أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأمهات المؤمنـين ، وقبل ذلك وبعده لربما وضعوا لهم ودسوا في الطعام من الأنجاس والقاذورات ما يتضررون به في أبدانهم بعد ذلك الضرر الكبير الذي لحقهم في دينهم ، فيخرج هؤلاء المساكين بفساد القلوب والأبدان ، فنعوذ بالله من عمى البصيرة والخذلان"(3)*.
17. "أما طلب الرافضة أن يعينوا كمدرسين في المدارس ، فهذا لا يجوز ، ولو كان ذلك في المواد غير الدينية"(1) .
18. "ويجب أن يحال بين الرافضي وبين أولاده في حال حياتهم ، لأنه لابد أن يفسد دينهم"(2) .
19. "الرافضة إذا تولوا التدريس فالغالب أنهم لا يدرسون تدريساً صحيحاً في العقيدة لأبناء المسلمين بل إما أن يشككوهم في عقيدتهم ، وإما أن يتركوهم على جهلهم بالعقيدة الصحيحة السليمة ، وهم إذا تولوا مثلاً الطب ، فلا يؤمنون إذا عالجوا أهل السنة أن يمكروا بهم وأن يكيدوا لهم ما يسبب زيادة المرض أو الموت أو العقم أو ما أشبه ذلك ، وكذلك إذا تولوا توليد النساء لم يؤمن في الأطفال المواليد أن يضروهم كما ذكر ذلك في كثير من المولدين ونحوهم"(3) .
20. "(الرافضة والباطنية) "سوف يضللون هذه الأمة فلا تفيق!! فإذا جاءتهم فترة انتهاء التقية وابتداء فترة الظهور إلا ونحن لا وجود لنا ولا كيان ، وإذا بهم قد غزونا من كل ناحية ، وقد ظهروا علينا من كل جانب"(4) .
21. "ووسائل الرافضة لتنفيذ مخططاتهم متنوعة حتى قال عنها الخبير بمذهبهم ، والعارف بحالهم – عبدالعزيز شاه ولي الله الدهلوي – بأنها "كثيرة جداً لا تدري اليهود بعشرها"(5) .
22. "فيجب أن نكون على وعي وعلى بصيرة ، وعلى إدراك ومعرفة بما يخطط لنا أولئك الأعداء"(1) .
23. "وإن الغفلة عن الخطر تقود إلى الوقوع فيه ، وإن التغافل لن ينجي من الشر، ولا يحمي من النار ، فالغفلة والتغافل كلاهما شر مستطير ، والتغافل ليس سياسة ولا كياسة ولا فطنة ، فاتقاء الخطر لا يكون بالتغافل عنه ، ولكن يكون بمواجهته إن لم يكن هناك سبيل إلا مواجهته"(2) .
24. "فعلى المسلم أن يعرف أعداء الله وأن لا ينخدع بدعاياتهم وبأقوالهم وبما هم عليه"(3)













تـذكــــــــــير:؟

1. "من يقدر على إنكار صنيع الرافضة ولم يفعل ، فقد رضي أن تنتهك حرمة الإسلام وأهله وسكت على ما هو كفر"(6) .
2. "من سكت عن إنكار الكفر مع القدرة عليه ، فقد أهمل ما أمر الله به في كتابه : من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وترك الإنكار على ما هو كفر بواح ، وأهمل ما هو أعظم أعمدة الدين وأكبر أساطينه ، وهو الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، فلا بكتاب الله عمل ، ولا بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتدى"(1) .
3. "فالواجب علينا إذا رأينا إعلاناتهم هذه وأعمالهم ، أن ننكر عليهم ، وأن نسعى إلى ولاة الأمور ونأمرهم بأن يأخذوا على أيديهم فلا يظهروا بدعتهم في بلاد الإسلام ، ومن أراد أن يظهر بدعته فليذهب إلى البلاد التي يحكمها الرافضة … هنالك يفعلون ما يريدون ، أما بلاد تحكم بالشريعة فلا يجوز أن يمكّنوا من إظهار هذه البدعة"(2) .

دعـــوة ونــداء:؟


حتى متى عبرات العين تنحدر
والقلب من زفرات الشوق يستعر

والنفس طائرة ، والعين ساهرة
كيف الرقاد لمن يعتاده السهر

يا أيها الناس إني ناصح لكم
كونوا على حذرٍ قد ينفعُ الحذرُ

إني اخاف عليكم أن يحل بكم
من ربكم غيرٌ ما فوقها غبر

ما للروافض أضحت بين أظهركم
تسير آمنةً ينزو بها البطرُ

تؤذي وتشتمُ أصحاب النبي وهم
كانوا الذين بهم يستنزل المطرُ

مهاجرون لهم فضلٌ بهجرتهم
وآخرون هم آووا وهم نصروا

كيف القرارُ على من قد تنقصهم
ظلماً وليس لهم في الناس منتصرُ

إنا إلى الله من ذلّ أراه بكم
ولا مرد لأمرٍ ساقهُ القدر

حتى رأيتُ رجالاً لا خلاق لهم
من الروافض قد ضلوا وما شعروا

إني أحاذر أن ترضوا مقالتهم
أوْ لا فهل لكم عذر فتعتذروا

رأيُ الروافض شتم المهتدين فما
بعد الشتيمة للأبرار يُنتظر

لا تقبلوا أبداً عذراً لشاتمهم
إن الشتيمة أمر ليس يُغتفر

ليس الإله براضٍ عنهم أبداً
ولا الرسولُ ولا يرضى به البشرُ

الناقضون عرى الإسلام ليس لهم
عند الحقائق إيرادٌ ولا صدرُ

والمنكرون لأهل الفضل فضلهم
والمفترون عليهم كُلما ذُكروا

قد كان عن ذا لهم شُغلٌ بأنفسهم
لو أنهم نظروا فيما به أُمروا

لكن لشقوتهم والحينُ يصرعُهم
قالوا ببدعتهم قولاً به كفروا

قالوا وقلنا ، وخيرٌ القول أصدقه
والحق أبلجُ والبهتانُ منشمر

وفي عليَّ وما جاء الثقاتُ به
من قوله عبرٌ لو أغنتِ العبرُ

قال الأميرُ عليٌ فوق منبره
والراسخون به في العلم قد حضروا

خيرُ البرية من بعد النبي أبو
بكر وأفضلُهم من بعده عمر

هذا مقالُ عليٌ ليس ينكرهُ
إلا الخليعُ وإلا الماجنُ الأشرُ

فارضوا مقالته أوْ لا فموعدُكم
نارٌ تُوقد لا تُبقي ولا تذرُ

وإن ذكرتُ لعثمانٍ فضائلهُ
فلن يكون من الدنيا لها خطرُ

وما جهلتٌ علياً في قرابته
وفي منازل يعشو دونها البصرُ

إن المنازل أضحت بين أربعةٍ
هم الائمةُ والاعلامُ والغررُ

أهلُ الجنانٍ كما قال الرسولُ لهم
وعداً عليه فلا خُلفٌ ولا غُدرُ

وفي الزبير حواريٍّ النبيِّ إذا
عُدت مآثره زلفى ومفتخرُ

واذكر لطلحة ما قد كنت ذاكره
حُسن البلاء وعند الله مُدكَّرُُ

إن الروافض تُبدي من عداوتها
أمراً تُقصرُ عنه الرومُ والخزرُ

ليست عداوتها فينا بضائرةٍ
لا بل لها وعليها الشينُ والضررُ

لا يستطيعُ شفا نفسٍ فيشفيها
من الروافض إلا الحيةُ الذكرُ

ما زال يضربها بالذل خالقها
حتى تطاير عن أفحاصها الشعرُ

داو الروافض بالإذلال إن لها
داء الجنون إذا هاجت بها المررُ

كل الروافض حُمرٌ لا قلوب لها
صمٌ وعميٌ فلا سمعٌ ولا بصرُ

ضلوا السبيل أضل الله سعيهمُ
بئس العصابة إن قلوا وإن كثروا

شًينُ الحجيج فلا تقوى ولا ورعٌ
إن الروافض فيها الداءُ والدبرُ

لا يقبلون لذي نصح نصيحته
فيها الحميرُ وفيها الابلُ والبقرُ

والقوم في ظلمٍ سودٍ فلا طلعت
مع الأنام لهم شمس ولا قمرُ

لا يُأمنون وكلُّ الناس قد أمنو
ولا أمان لهم ما أورق الشجرُ

لا بارك الله فيهم لا ولا بقيت
منهم بحضرتنا أنثى ولا ذكر(1)


وليس يصح في الأذهان شيء
إذا احتاج النهار إلى دليل




خاتمــــــــــة

من المسلّم به ، أن كل إنسان يسعى إلى تحقيق مصلحته ، ولكن المسلم المتمسك بدينه ، الراجي عفو ربه ، لا يسعى إلى تحقيق مصلحته ، ما دامت لا تتحقق إلا بسخط الله ومقته ، بل متى ما أراد أن يقدم على أمر ، فإنه ينظر أولاً : هل هو مخالف لأوامر الله أم لا ؟ هل فيه إضرار بدينه ؟ أو بنفسه ؟ أو بالمسلمين ؟ ومن المتقرر أن : دفع المفسدة مقدم على جلب المصلحة ، وأنه لا ضرر ولا ضرار ، وأن الغاية لا تبرر الوسيلة. ومن هذا المنطلق فإن الواجب على المسلمين ، أن لا تكون الدنيا أكبر همهم ، ومبلغ علمهم ، بل يجب أن تكون أوامر الله ونواهيه هي المقدمة عندهم في جميع شؤونهم وأمورهم ، ومن ذلك : التعامل مع الخلق ، فإن هذا التعامل لابد أن يكون مضبوطاً بضابط الشرع والدين ..
وعلى كل مسلم أن يتعلم كيف يعامل الناس ، فإن للعلماء معاملة ، وللصالحين معاملة ، ولعامة المسلمين معاملة ، وللحاكم معاملة ، وللعصاة الفساق معاملة ، ولأعداء الدين معاملة .. ومن علم فلابد أن يعمل.
ولقد تبين فيما سبق من صفحات ، كيفية التعامل مع طائفة الشيعة الرافضة – أعداء الإسلام والمسلمين – وذلك بالأدلة والبراهين ..
فحري بكل مسلم أن يعاملهم بتلك الكيفية ، وأن يبين خطرهم ، ويحث من حوله على الحذر منهم ، والتقرب إلى الله بمقتهم وبغضهم والبراءة منهم ..
وإن كابر مكابر ، وعاند معاند ، وأصرّ مُصرّ ، على أنهم إخواننا !! وأنهم مسلمون !! برغم معرفته بمعتقداتهم وأحوالهم ، فجوابه القولُ الصائب :
وهو في عمله هذا ، على خطر عظيم ، وليراجع نواقض الإسلام ، فإن من نواقضه عدم تكفير الكافرين
اللهم ثبت على الحق قلوبنا ، ووفقنا والمسلمين إلى ما تحب وترضى ، وخذ بنواصينا إلى البر والتقوى ، اللهم فرج عن المستضعفين من المسلمين ، واكفنا شرور أعداء الدين ، اللهم انصر دينك وكتابك وسنة نبيك صلى اله عليه وسلم وعبادك المؤمنين. اللهم بصّرنا وإخواننا بما يخطط ويكاد لنا ، ووفقنا لإبطاله وإزهاقه ، اللهم رد كيد الكائدين في نحورهم ، وأدم علينا الإيمان والأمان… آمين.
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.



كتب الرافضة:

(ولعلك تلاحظ الثناء والمبالغة في مدح مؤلفيها من قبل متأخري الشيعة الرافضة)
م اسم الكتاب اسم المؤلف الناشر تاريخ الطبعة
1 الصراط المستقيم إلى مستحقي التقديم العلامة المتكلم الشيخ زين الدين أبي محمد علي بن يونس العاملي النباطي البياضي مؤسسة أهل البيت – بيروت الأولى 1409هـ
2 الأصول من الكافي أبي جعفر محمد بن يعقوب الكليني صححه وقابله الشيخ نجم الدين الآملي قدم له وعلق عليه علي أكبر الغفاري المكتبة الإسلامية – طهران 1388هـ
3 التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري الحسن العسكري تحقيق ونشر مدرسة الإمام المهدي ، قم المقدسة الأولى 1409هـ
4 جامع الأخبار أو معارج اليقين في أصول الدين الشيخ محمد بن محمد السبزواري من أعلام القرن السابع الهجري تحقيق علاء آل جعفر مؤسسة آل البيت لإحياء التراث ببيروت الأولى 1413هـ
5 فضائل أهل البيت المسمى ببصائر الدرجات للثقة الجليل والمحدث النبيل أبو جعفر محمد بن الحسن بن فروخ الصفار من أصحاب الإمام الحسن العسكري. من تراث الشيعة. تقديم وتعليق وتصحيح العلامة الحجة الحاج ميرزا محسن مؤسسة النعمان- بيروت الثانية مصححة ومنقحة وصف جديد 1412هـ

م اسم الكتاب اسم المؤلف الناشر تاريخ الطبعة
6 معاني الأخبار للشيخ الجليل الأقدم الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي.
عني بتصحيحه علي أكبر الغفاري دار المعرفة – بيروت 1399هـ


ملالاحضه هامه؟؟؟؟هناكفرقة من الشيعة وهم((الزيدية))وهم اقرب الناس لاهل السنة لانهم لايكفرون من لم يؤمن بالولاية..وانهم لا يسبون اصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم)لكنهم؟يفضلون علي رضي الله عنه...وهم اتباع (زيد بن علي بن الحسين بن علي رضي الله عنهم جميعا...لانه لما رفض سب الصحابه ورفض تقديم علي على ابو بكر وعمر وعثمان ؟؟نصبو له العدواته والبغضاء فترك الكوفه وهاجر الى اليمن؟؟واصبح له اتبااع في اليمن.

^
^
^
^
ولكم هذا الرباط؟؟

اذا لم يعمل ارجوووووووووووووووووووووووو الابلالاغ عنه؟؟

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]]

وجزااا الله خيرا لكل من سعاا وتعب معي بهذا الموضوع؟؟ولله من ورااء القصد؟؟

والله يعلم كم بذلت من جهد كي احصل على هذا كله؟؟واسال الله التوفيق؟؟